La mentalidad monoteísta y sus modalidades seculares

La mentalidad monoteísta y sus modalidades seculares; Homo americanus y homo sovieticus

Af Dr. Tomislav Sunic

Esta conferencia mía es una versión condensada y abreviada de algunos de mis estudios anteriores que desarrollé en mis libros. Sólo he añadido algunas ideas recientes basadas en mi investigación en curso sobre la mentalidad monoteísta.

Dr. Tomislav Sunic

El monoteísmo judeocristiano ha introducido en Europa una “antropología” alienígena responsable de la difusión de la sociedad de masas igualitaria y del aumento de la intolerancia. Muchos autores parecen apoyar la tesis de que las raíces de la intolerancia no se encuentran en Atenas o Esparta, sino que se remontan a Jerusalén.

El monoteísmo sostiene la idea de una sola verdad absoluta; es un sistema en el que la noción de enemigo está asociada al mal, y en el que el enemigo debe ser exterminado físicamente (cf. Deut. 13). En resumen, el universalismo cristiano, hace dos mil años, preparó el terreno para el surgimiento de las modernas aberraciones igualitarias y sus modernas ramificaciones seculares, incluido el comunismo.

“Que hay regímenes totalitarios “sin Dios”, es bastante obvio, la Unión Soviética por ejemplo. Estos regímenes, sin embargo, son los “herederos” del pensamiento cristiano en el sentido de que Carl Schmitt demostró que la mayoría de los principios políticos modernos son principios teológicos secularizados. Traen a la tierra una estructura de exclusión; la policía del alma cede su lugar a la policía del Estado; las guerras ideológicas siguen a las guerras religiosas”. (A. de Benoist, 1981).

Observaciones similares fueron repetidas mucho antes por numerosos filósofos como Louis Rougier y el politólogo Vilfredo Pareto, ambos representaron la “vieja guardia” de los pensadores anti-liberales y anticomunistas. Tanto Rougier como Pareto están de acuerdo en que el judaísmo y su herejía cristiana introdujeron en Europa un marco conceptual que conduce a la ilusión, al utópico y a la creencia en el progreso permanente. Al igual que los marxistas de los últimos tiempos, la creencia cristiana primitiva en el igualitarismo debe haber tenido un tremendo impacto en las masas necesitadas de la antigua Roma, en la medida en que prometía igualdad para los “miserables de la tierra” y para todos los pueblos impotentes del mundo.

Por consiguiente, los cristianos adoptaron la creencia de que el bien que sufre actualmente sería recompensado en el futuro. En nuestro mundo secularizado, el mismo tema está entretejido en doctrinas socialistas y liberales modernas que prometen el paraíso secular. Las consecuencias de esta visión mayoritariamente dualista del mundo se tradujeron, durante un período de tiempo, en una proyección cristiano-marxista de sus enemigos políticos como siempre equivocados, en contraposición a una actitud cristiano-marxista considerada siempre correcta. El politeísmo grecorromano nunca asumió tales proporciones totales y absolutas de exclusión; la intolerancia grecorromana hacia cristianos, judíos y otras sectas era esporádica, apuntando a ciertas costumbres religiosas consideradas contrarias al derecho consuetudinario romano (como la circuncisión, los sacrificios humanos, las orgías sexuales y religiosas, pero nunca pretendía abolir los dioses y las verdades de otros pueblos en la antigua Roma.

El concepto liberal, comunista y cristiano de la historia sugiere que el flujo del tiempo histórico es mono-lineal y, por lo tanto, limitado por su significado y significado. De ahora en adelante, para los cristianos, la historia sólo puede ser comprendida como una totalidad gobernada por un sentido de cumplimiento histórico. La historia para los cristianos aparece en el mejor de los casos como una paréntesis, en el peor como un feo episodio o un “valle de lágrimas”, que uno de estos días debe ser borrado de la Tierra y trascendido por el paraíso.

Al aceptar el cristianismo, los europeos comenzaron a adherirse a la visión del mundo que enfatizaba la igualdad de las almas, y la importancia de difundir el evangelio de Dios a todos los pueblos, sin importar su credo, raza o idioma (Pablo, Gálatas 3:28). En los siglos venideros, estos ciclos igualitarios, en formas secularizadas, entraron primero en la conciencia del hombre occidental y, después, en la humanidad entera. Alain de Benoist escribe:

“De acuerdo con el proceso clásico del desarrollo y degradación de los ciclos, el tema igualitario ha entrado en nuestra cultura desde la etapa del mito (igualdad ante Dios), hasta la etapa de la ideología (igualdad de las personas); después pasó a la etapa de la “pretensión científica” (afirmación del hecho igualitario). En resumen, del cristianismo a la democracia, y después al socialismo y al marxismo. El reproche que se puede formular contra el cristianismo es que ha inaugurado el ciclo igualitario introduciendo en el pensamiento europeo una antropología revolucionaria, con carácter universalista y totalitario”. (A. de Benoist, 1981).

Probablemente se podría argumentar que el monoteísmo judeocristiano, por más que implique universalismo e igualitarismo, también implementa la exclusividad religiosa que emana directamente de la creencia en una verdad indiscutible. Ninguna otra verdad puede existir. La consecuencia de la creencia cristiana mono-lineal en la unidad teológica – p. ej., que hay un solo Dios, y por lo tanto una sola verdad, durante los próximos siglos, conduce a la tentación cristiana de borrar o minimizar cualquier otra verdad. Se puede argumentar que si una creencia proclama su religión como la clave del acertijo del universo y si, además, esta creencia pretende ser universal, entonces la creencia en la igualdad y la supresión de todas las diferencias humanas, ya sean las desigualdades raciales o de género deben seguir su ejemplo.

En consecuencia, la represión cristiana contra los “infieles” fue justificada como una respuesta legítima contra aquellos que se apartaron de esta creencia en una sola verdad. Sin embargo, aunque casi idénticos en su adoración a un dios, los cristianos nunca pudieron reconciliarse completamente con el hecho de que tenían que adorar a la deidad de aquellos, notablemente los judíos, a quienes aborrecían en primer lugar como pueblo de deicidios. Mientras que el cristianismo siempre ha sido una religión universalista, hecha accesible a todos en todos los rincones del mundo y a todas las razas, el judaísmo ha permanecido estrictamente como una religión étnica y racial de un solo pueblo elegido por uno mismo. El judaísmo tiene una enorme ventaja de sancionar su propio nacionalismo y racismo en contraste con el nacionalismo y el racialismo de los pueblos europeos blancos cuya identidad nacional y racial está constantemente desmentida por los principios cristianos universalistas.

Al igual que los marxistas de los últimos tiempos, la creencia cristiana en el igualitarismo tuvo un tremendo impacto en las masas de inmigrantes desposeídos, sin raza y con raíces del norte de África y Asia, en la medida en que prometía igualdad para los “desdichados de la tierra”, para odium generis humani y para todos los pueblos impotentes del mundo. En nuestro mundo secularizado, el mismo tema está hoy entretejido en doctrinas liberales que prometen el paraíso secular del consumidor y que sirven como atracción para los inmigrantes del Tercer Mundo.

Además, el monoteísmo judeocristiano excluye la posibilidad de retorno histórico o “reinicio”; la historia debe desarrollarse de manera predeterminada hacia una meta multiracial final. En nuestro mundo secularizado global moderno, la idea de la finalidad cristiana debe ser transpuesta inevitablemente a un sistema promiscuo, una sociedad comunista “sin clases”, o una sociedad liberal sin raza. Además, en nuestro mundo secular, esta línea de mentalidad mono-lineal da origen a la “religión” del progreso y a la creencia en el crecimiento económico permanente.

El Evangelio está entremezclado con actos de justicia autocomplaciente que justifican la violencia “redentora” contra los opositores no cristianos, no democráticos, no liberales y no comunistas. Vimos durante la Segunda Guerra Mundial cómo los sistemas liberal y comunista utilizaron todos los medios disponibles para destruir a su adversario. Hoy en día, en el Occidente moderno, específicamente en Estados Unidos, librar una guerra por la democracia es aceptada como una nueva teología política, como algo dado, como algo obligatorio para promover esta mentalidad monoteísta bajo la apariencia de democracia global. Todas las diferentes mentalidades, todas las diferentes formas de conceptualización del mundo deben ser eliminadas.
El monoteísmo” judeoamericano

A primera vista puede parecer absurdo establecer paralelismos entre el comunismo y el americanismo, entre el homo americano y el homo sovieticus. El americanismo, después de todo, en la segunda mitad del siglo XX, sacó una parte sólida de su legitimidad mundial de fuertes creencias anticomunistas. El anticomunismo formaba parte de la política exterior estadounidense y el odio al comunismo sigue constituyendo un arsenal sólido entre muchos conservadores estadounidenses.

Pero se podía avanzar en la hipótesis de que Estados Unidos había logrado muchas metas comunistas, aunque con una iconografía diferente a la del comunismo, notablemente con la erección de su gran universo multirracial. El paralelismo con el Homo sovieticus en la ex-comunista Europa del Este y Rusia parece evidente. Estados Unidos, aunque ha rechazado los signos externos de su anterior némesis comunista, ha recurrido tradicionalmente al uso de la misma narrativa igualitaria; sólo le ha dado un nombre y una apariencia diferente. Debo hacer hincapié en que los eslóganes y las palabras políticas pueden cambiar su significado, pero ciertos principios inherentes al comunismo tienen hoy un mayor peso en Estados Unidos que en la antigua Unión Soviética. Por lo tanto, es incorrecto asumir que sólo porque la Unión Soviética comunista desapareció, el igualitario “amor a tu prójimo”, derivado del monoteísmo del cristianismo, también debe estar muerto. El resultado final de la creencia cristiana y su progenie secular debe conducir inevitablemente a un sistema multirracial acompañado por el principio chiliástico contemporáneo del fin de la historia.
Homo americanus

A diferencia de Europa, el sistema americano ha estado más integrado en la enseñanza monoteísta bíblica. El ex hermano gemelo de homo americanus, el Homo sovieticus, había terminado lamentablemente su viaje histórico. Hoy en día, debido a sus procedimientos menos violentos, el sistema estadounidense funciona con la misma ingeniería social filocomunista, más eficientemente que la ex Unión Soviética, y también de una manera más digerible para las masas. La ruptura del comunismo en Europa del Este jugó en las manos de las elites norteamericanas y les ayudó a fortalecer legalmente el sistema igualitario de Estados Unidos tanto dentro como fuera del país. La desaparición del comunismo en el Este dio más legitimidad al comunismo estilo americano en el Oeste.

Debemos examinar críticamente la lógica de la tan alardeada Declaración de Independencia. Su discurso igualitario debía dar origen a una sociedad multirracial y a las demandas cada vez mayores de los recién llegados no europeos por su parte del pastel americano. Muchos conservadores estadounidenses, racistas y nacionalistas asumen erróneamente que uno podría conservar el legado de los primeros padres fundadores mientras abraza una sociedad racialmente consciente basada en los méritos raciales de los europeos americanos blancos. En vista de la dinámica histórica del liberalismo, esto no es posible. Una vez abiertas las compuertas del igualitarismo -por modesto que fuera durante la época de la Ilustración jeffersoniana- la lógica de la igualdad cobra impulso y debe terminar eventualmente en un nuevo sistema comunista y multirracial.
Fundamentalismo Bíblico

Los mitos fundadores americanos se inspiraron en el pensamiento hebreo. Las nociones de la “Ciudad en la colina” y “el propio país de Dios” fueron tomadas prestadas del Antiguo Testamento y del pueblo judío. “Por lo que llamamos americanismo”, escribió Werner Sombart,”no es otra cosa que el espíritu judío destilado”. Sombart escribe además que “Estados Unidos está lleno hasta el borde de espíritu judío”. (Werner Sombart; Los judíos y el capitalismo moderno, 1969). Muy pronto, los padres fundadores, pioneros y políticos de Estados Unidos se identificaron como judíos que habían llegado al nuevo Canaán americano desde la pestilente Europa.

América puede definirse como una forma extendida de Israel globalizado. Podemos decir que nuestro proverbial Homo americanus es una copia universal de carbono del Homo judaicus. El discurso paleo-bíblico explica en gran medida por qué las elites americanas y el público en general deben utilizar el judaísmo como referentes principales en su discurso diario.

Sin embargo, aunque los análisis críticos de la influencia judía en Estados Unidos, o una descripción abierta del papel preponderante de los judíos en la vida pública de Estados Unidos pueden ser más comunes que en Europa, rara vez se expresan en los pasillos del poder. El legado de la Segunda Guerra Mundial, la narrativa sobre el sufrimiento judío interminable y el referente del Holocausto judío son el marco básico para el discurso político, social y académico del liberalismo moderno.

Como era de esperar bajo la influencia de la Ilustración y la progresiva secularización de Estados Unidos, el legado del puritanismo bíblico había perdido su mensaje teológico original temeroso de Dios y adoptó, en el siglo XXI, una forma laica neoliberal del evangelio de los derechos humanos. Posteriormente, por un extraño giro del destino, el legado calvinista del puritanismo que había sido primero perseguido de Europa a América, a finales del siglo XVII, comenzó su viaje de regreso a Europa, particularmente después de que Estados Unidos se convirtiera en el único hegemónico después del final de la Guerra Fría. Aunque Europa sigue siendo mucho menos de sociedad bíblica que Estados Unidos, el mensaje bíblico hiperrmoralista está haciendo grandes progresos en Europa.

Es necesario volver de nuevo a la mentalidad bíblica que hace que hoy en día Estados Unidos sea más vulnerable al judaísmo, más que cualquier otro país de la Tierra. La fuerte influencia judía en Estados Unidos no es sólo producto de los judíos; es el resultado lógico de la aceptación por parte de los estadounidenses de los mitos fundacionales pro-judíos y sus diversas modalidades cristianas. El homo americano postmoderno es sólo la última versión secular de la mentalidad monoteísta judaica.

Culpar a los judíos estadounidenses por sus poderes especiales y su supuesta conspiración para subvertir la cultura gentil es falso. O puede ser correcto en la medida en que los estadounidenses, con su Puritanismo residual, son más susceptibles a la mentalidad monoteísta judaica. Primero hay que examinar los mitos fundadores judíos que se han convertido en parte de la teología política liberal estadounidense y occidental, antes de criticar a los judíos.

Las declaraciones antisemitas sólo proporcionan más legitimidad a los judíos estadounidenses en su búsqueda de antisemitas reales o surrealistas a la vuelta de la esquina. Los judíos no pueden vivir sin ellos. Así pues, el antisemitismo cristiano proporciona a los judíos coartadas para que se proyecten a sí mismos como las únicas víctimas del prejuicio. Consecuentemente, les asigna un papel apreciado en posar como el único super-ego educativo para los estadounidenses y por poder para todo el mundo occidental.

Naturalmente, uno puede estar de acuerdo en que los estadounidenses están influenciados por los judíos, pero entonces surge la pregunta de cómo ocurrió. Los judíos en Estados Unidos y su influencia en los medios de comunicación, de la que muchos estadounidenses en privado se quejan, no cayeron de la luna. La prominencia social judía, tanto en Europa como en América, ha sido un resultado directo de la aceptación del gentil blanco de la mentalidad monoteísta judeo-cristiana y la enseñanza de los primeros apóstoles judíos – un evento que había sido llevado a su perfección en América por los primeros Padres Fundadores del Peregrino Puritano. Ya sea en Europa o en los Estados Unidos, las denominaciones religiosas cristianas son sólo versiones diferenciadas del monoteísmo judío.
“Judeo-Bolchevismo”

Este término fue muy utilizado en Europa y en Alemania antes de la Segunda Guerra Mundial y durante la guerra. No tenía ningún significado peyorativo. Era un sustantivo compuesto utilizado sinónimamente con la palabra bolchevismo – es decir, el bolchevismo equivalía al judaísmo. Tenemos libros de Kevin MacDonald que describen muy detalladamente los orígenes intelectuales del bolchevismo y el papel preponderante de los judíos en él. No necesito empezar a dar nombres de dopaje de innumerables eruditos alemanes en la República de Weimar y en el Tercer Reich, quienes describieron muy detalladamente el número de judíos involucrados en la Revolución Bolchevique y más tarde en el establecimiento del sistema soviético primitivo.

En los años previos a la revolución de 1917, los judíos estaban desproporcionadamente representados en todos los partidos de izquierda rusos. El odio judío al régimen zarista tenía una base en condiciones objetivas. De las principales potencias europeas del momento, la Rusia imperial era la más conservadora institucionalmente y antijudía. Por ejemplo, a los judíos normalmente no se les permitía residir fuera de una gran área en el oeste del Imperio, conocida como la “Pala de Asentamiento”.

Hay una extensa literatura en inglés, francés y alemán que refleja el argumento de que la Revolución Bolchevique fue el resultado de una “conspiración judía”; más específicamente, una conspiración de banqueros judíos del mundo. En general, el control judío del mundo es visto como el objetivo final; la Revolución Bolchevique era sólo una fase de un programa más amplio que supuestamente reflejaba una lucha religiosa milenaria entre el cristianismo y las “fuerzas de las tinieblas”.

Este es un enfoque falso y reduccionista. El punto no es cómo y hasta qué punto el judaísmo fue el origen del bolchevismo. El punto principal es averiguar quién se beneficia en cualquier lucha social o evolutiva. ¿Cui bono? Podría plantearse la misma pregunta retórica sobre el experimento liberal. No quién está detrás de la decadencia liberal, sino quién se beneficia de ella.

Hoy en día el espíritu judaico está muy vivo, aunque se manifiesta en una creencia diferente. Políticamente homo sovieticus en Europa del Este está muerto, pero su alter ego, homo americanus u homo judaicus está muy vivo. Desde los Balcanes hasta los países bálticos, la mayoría de los políticos son básicamente hijos e hijas de antiguos comunistas, que por las razones señaladas anteriormente se convirtieron al liberalismo y al americanismo. “En un día, los antiguos profesores del” socialismo científico “, que una vez fueron los encargados de inculcar la doxa casuística a sus estudiantes y colegas, descubiertos en sí mismos por una intervención milagrosa del Espíritu Santo Liberal, discípulos fervientes de Hayek. (Claude Karnoouh). En retrospectiva, es cuestionable hasta qué punto estos ex-comunistas eran verdaderos creyentes en sus antiguas deidades comunistas, y por cuánto tiempo creerán en su recién descubierta teología del libre mercado. La cultura del Homo sovieticus no puede ser anhelada por los funcionarios del Departamento de Estado o por supuestos moralistas estadounidenses.

Pero este no es el núcleo de nuestro problema. En lugar de ello debemos examinar cómo surgió la mentalidad monoteísta, por qué se incrustó entre las razas blancas y por qué impulsó a los judíos a una posición social prominente. Conocemos las consecuencias en detalle, pero parece que dudamos en mirar críticamente su plataforma de lanzamiento cristiana que facilitó el surgimiento del judaísmo, el comunismo, el liberalismo y la modernidad.

Merece la pena destacar el libro de Yuri Slezkine, un erudito liberal judío-ruso estadounidense. Slezkine observa cómo los judíos desempeñaron un papel prominente en la máquina terrorista soviética temprana y en la policía secreta soviética, el NKVD, pero lo hicieron “porque lucharon por el estado para liberarse del judaísmo”. En otras palabras, resulta que eran judíos contra su voluntad. Aparentemente querían dejar la imagen de ser ante todo cosmopolitas que deseaban mejorar la humanidad. Slezkine también confirma que Estados Unidos era una tierra prometida ideal para los judíos en vista del hecho de que “no tiene ningún estado nativo”. Era de esperar que con el colapso de la mística marxista, el americanismo, a principios del siglo XXI, se convirtiera en la ideología favorita de los marxistas judíos desencantados en toda Europa y América.

Esta mentalidad escatológica judeo-cristiana, que se manifiesta entre los neoconservadores norteamericanos y en sus melodías sobre el fin de la historia y la belleza de un sistema multirracial, tiene un mejor caldo de cultivo en un condado como Estados Unidos – un condado donde esta mentalidad judaica a través de sus derivados cristianos había estado mucho más arraigada durante dos siglos en medio de la población de los hominí americanos.

Slezkine señala que Estados Unidos se convirtió en una utopía sustitutiva judía porque, a diferencia de Europa y Alemania, con sus fuertes adhesiones tribales,”Estados Unidos sólo conocía el” tribalismo de establecimientos vestigiales “. (J. Slezkine, The Jewish Century, 2004). América, para empezar, fue concebida como un país de individuos desarraigados, y sus elites, con la notable excepción del antebellum sur, nunca han intentado poner fuertes barreras raciales contra los judíos y otros no europeos, como ha sido el caso de los estados e imperios europeos. Por lo tanto, desde sus inicios, Estados Unidos resultó ser un país ideal para los judíos; era ideal para convertirse en un laboratorio de primera línea para diversos experimentos multiculturales y académicos, ya fueran de naturaleza infraeuropea o extraeuropea.

Esta ingeniería social multirracial fue facilitada por el marco ecuménico y globalista de los primeros puritanos estadounidenses, que se habían considerado “judíos espirituales”. Lo que los intelectuales judíos izquierdistas y comunistas no pudieron lograr en Europa, o más tarde en la Unión Soviética, estaba a la mano en Estados Unidos, donde “el poder judío, el estatus económico y la influencia cultural han aumentado dramáticamente desde 1960”.

En un nivel diferente de análisis, uno puede notar en América la ausencia de lo que los alemanes llaman Kulturvolk, es decir, una comunidad cultural y nacional arraigada (y no sólo una fuerte conciencia de la comunidad racial), como el principal prerrequisito para cualquier nacionalismo racial anclado en el Estado. Una fuerte identidad cultural común entre los blancos estadounidenses parece ser la debilidad fundamental de los nacionalistas, racistas y conservadores estadounidenses modernos.

No es sorprendente que los intelectuales europeos y estadounidenses pro-judíos o “judaizantes” a menudo muestren signos de ser más judíos que los propios judíos. Esto tiene sentido ya que representa la última versión del monoteísmo cristianizado y secularizado. El “judeo-americanismo” representa la desviación más radical de los antiguos genios precristianos europeos, que los pueblos blancos conocían y habitaban.

Es la proximidad del cristianismo con el judaísmo lo que explica esta mentalidad neurótica. Los cristianos antisemitas con sus interminables lamentaciones sobre la estructura racial cambiante de Estados Unidos, olvidan que el cristianismo es por definición una religión universal que aspira a lograr un sistema de gobierno pan-racial. Por lo tanto, los cristianos, sin importar si son puritanos hipermoralistas, o más católicos europeos propensos a la autoridad, no están en posición de fundar una sociedad étnica y racialmente totalmente blanca de gentiles, mientras se adhieren al mismo tiempo a los dogmas monoteístas paleo-cristianos del universalismo pan-racial. “El antisemitismo nació del deseo cristiano de cumplir con el judaísmo, de “acabarlo”, de atribuirle su significado “real”.” Los Padres Peregrinos tenían exactamente en mente este enfoque globalista y ecuménico cuando llegaron a Nueva Inglaterra. Sus sucesores laicos izquierdistas y comunistas recurrieron a una verborrea diferente de la misma mentalidad, conocida como “democracia liberal y derechos humanos”. Este nuevo evangelio secular es hoy mejor exportado por el americanismo ecuménico a las diferentes antípodas de la tierra.

“Este proceso, que surgió con las reformas paulinas, tuvo una doble consecuencia. Por un lado terminó con la persecución de los judíos, que fueron representados como los peores enemigos del cristianismo, por su proximidad genealógica y su negativa a convertirse, es decir, a reconocer el cristianismo como “el verdadero Israel”. Por otra parte, como señaló Shmuel Trigano, mientras que se estableció como “nuevo Israel”, Occidente reconoció al judaísmo una jurisdicción fáctica, si no jurídica sobre sí mismo. Y esto se reduce a decir que Occidente se ha convertido en “israelita” hasta el punto de prohibir a los judíos seguir siendo israelitas. De esto se deduce que el nombre “judeocristiano” es una doble encarcelación; encarcela al Occidente cristiano, que por su propio acto se subordina a una jurisdicción que no es la suya, y para recuperarla, lo pone en condiciones de negar esta jurisdicción a sus legítimos poseedores”. (A. de Benoist, 1981)

Conclusión

¿Cómo contrarrestar entonces la fuerte influencia judía en nuestro moderno sistema liberal y, sin embargo, evitar caer en el antisemitismo primitivo? El filósofo alemán Hans Blüher, que durante algún tiempo simpatizaba con los círculos literarios nacionalistas-socialistas -sólo para volverse más tarde crítico de muchos eruditos racistas de su tiempo- escribió en su ensayo Das Judentum und die falsch gestellte Rassenfrage (1933, pp. 76-77) (Judaísmo y la pregunta de la raza equivocada):

“En su percepción de los judíos, la enseñanza nórdica sobre la raza había tropezado con una dificultad para verlos directamente como inferiores, por un lado; sin embargo, por otro lado, tuvo que detenerse ante los Salmos y los profetas de Israel. No se puede negar que algo así:”El Señor es mi Pastor y nunca faltará nada para mí”. es algo que la enseñanza germánica sobre los dioses no tiene nada parecido, ni siquiera en sus partes más remotas. Y que el pueblo germánico aceptó eso de la piedad, mientras que olvidó la suya propia – esto es un hecho crudo.”

El mimetismo no es una calle de sentido único y, por lo tanto, es falso culpar a los judíos de todos los males sociales de Occidente. Hay incontables blancos que desean ser “hiperjudíos” sin ser de extracción judía. Basta echar un vistazo a los sistemas de creencias judeófilos de millones de cristianos blancos -sionistas y cristianos “neoconservadores” para tomar conciencia de las impresionantes dimensiones políticas de la mímica multirracial blanca.

Occidente, y particularmente Estados Unidos, dejarán de ser judaicos una vez que dejen esta esclavitud cristiana y sus ramas laicas liberales y comunistas, una vez que regresen a sus propias deidades y una vez que dejen de ser lo que no son y permitan que el “Otro” continúe lo que es. Este abrazo judeocristiano, que ha resultado en una relación neurótica de amor-odio mutuo, ha estado sucediendo durante demasiado tiempo, y hoy ha alcanzado su pico catastrófico en Occidente. Esto corrobora nuestra tesis sobre el fuerte vínculo entre el cristianismo y el judaísmo, siendo ambos “mitos de proposición” de Occidente. Estas dos creencias no se excluyen mutuamente.

Muchos tradicionalistas blancos y conservadores tienen razón al denunciar mitos seculares, como el marxismo y el neoliberalismo, que ven con razón como ideologías muy influenciadas por pensadores judíos y pro-judíos. Sin embargo, necesitan ir un paso más allá y examinar los orígenes judaicos del cristianismo, su naturaleza multirracial, así como la proximidad mutua de estas dos religiones monoteístas que constituyen los cimientos del Occidente moderno.

Este tema altamente neurótico con respecto a la interacción gentil-judío puede muy pronto resultar en otro conflicto.

La actitud asustada de los intelectuales americanos y europeos, que a menudo ensalzan el concepto de “libertad intelectual”, se ve mejor en su actitud servil hacia los judíos en su proximidad, hasta el punto de que el pro-semita se ha convertido en consecuencia en un espejo de la imagen antisemita. El peligro de este abrazo fatal no está en los judíos, sino en los cristianos. Un antisemita de inspiración cristiana estadounidense debe aparecer en los ojos de los judíos como una especie extraña, tonta y engañosa. Por un lado odia a su judío extraterrestre; sin embargo, por otro, se arrastra detrás de sí mismo a las deidades levantinas, y lo que es más, esta mentalidad monoteísta oriental que no es blanca en su origen conceptual. Muchos conservadores estadounidenses, y en particular los sionistas cristianos estadounidenses, creen en estas historias orientales por muy tontas que sean para los judíos.

Esto explica también por qué América y por extensión todo el Occidente está tan enamorado del Estado de Israel. La geopolítica o los recursos naturales desempeñan un papel menor en esta ecuación. Más bien, Israel representa un arquetipo de receptáculo pseudoespiritual de la ideología liberal occidental y, en particular, de su progenie estadounidense. Israel funciona hoy como el Super-Ego democrático de Occidente.

Si quisiéramos librarnos del liberalismo, del comunismo y de sus avatares multiculturales, primero necesitamos librarnos del monoteísmo bíblico cristiano. Esto nos llevará a una diferente aprehensión del mundo.

Gracias por su atención.

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