Santo Ángel de la Guarda (intentando ser breve)

Santo Ángel de la Guarda (intentando ser breve)

El Santo Ángel de la Guarda es una figura interesante.
No quiero documentar hasta la muerte (suficiente es
¡Ya basta!), con un linaje largo (no está claro que
El demonio de Sócrates llenaría la cuenta — pero más tarde
Los neoplatónicos pensaron que sí). Hay una historia
que Plotinos asistió a una evocación de su propia AGH
por un sacerdote de Isis…

Hubo mucha discusión (para saltar algunos años)
en la tradición del Amanecer Dorado (incluyendo todos los años posteriores
desarrollo) sobre si la AGH es la más alta
Yo, o el Ser Jungiano, o un segmento más alto de
la estructura del alma, o un útil y absurdo contador
por señalar algo que no debería ser
tratadas teóricamente, o qué. Yo diría que
que el término “Augoiedes” era anterior (creo que el término
Augoiedes aparece en _Zanoni_), y que había
una intranquila fusión después de que MST (“Slam”) Mathers
traducida _La Magia Sagrada de Abra-Melin the
Mage_, que establece una diferencia bastante grande
la relación entre la AGH y el “cliente” que
parece haber existido en la enseñanza GD/RR&AC
anteriormente.

Pero antes de eso, el Ángel de la Guarda es una característica de
La enseñanza de Anna Kingsford — y ella era una compañera
conspirador con SLMM en un intento de asesinato
Pasteur (como estoy seguro que muchos de ustedes saben), así que ellos
no eran desconocidas entre sí. Para ella, la AG es
el puntero hacia el Uno, y el canal a través de
cuya influencia es mediada hasta que el alma
se eleva lo suficientemente cerca como para hacer contacto directo –at
que señalan los pasos de la AG a un lado.

En nada de esto es la AGH un espíritu tutelar del
tipo chamánico usual, o el “control” espiritista
tipo.

Hay una manera de leer la HGA que lo hace
muy útil para ciertos tipos de misticismo, pero
que no lo identifique con el Más Alto
Auto/auto-jungoso (aunque son tan diferentes como
hay cierta superposición). Viene
a través del neoplatonismo islámico (y tal vez por lo tanto en
más tarde esoterismo europeo, aunque las raíces son
en el neoplatonismo europeo).

Un” ángel”, en el uso más antiguo, era la “forma” de un
especie (y en el neoplatonismo de las especies aristotélicas y
Los usos platónicos se fusionaron de varias maneras), en
ademas de ser un “yo” propio, y un
“energía” del Uno. (Compare la forma en que un
“relación” puede convertirse en un” ser”: de un
el punto de vista contemplativo esto se refiere a ciertas
experiencias en las que la polaridad I/Otra es
se transformó en algo muy diferente.) Pero
humanos fueron considerados inusuales en que cada uno de ellos
individual es su propia “especie” (excepto en la
tradición de Averroes y Avicena, en la que allí
era sólo un “Intelecto Activo” en el que todos los seres humanos
seres participaron, algunos más que otros — pero
esa es otra historia). Así que cada ser humano tiene un
“ángel”, una entelequia espiritual — y esto consigue
asimilada a la idea de que cada alma tiene un
“chispa” sin caídas arraigada en lo Divino. Como
entelechy, este “ángel” es la “forma” del alma
como lo es idealmente, antes de que sea golpeado por el
eventos de oportunidad empírica y elección. Como tal, es
es la lente, por así decirlo, a través de la cual el alma
puede tener visión de su fuente. Como tal, puede
manifiestan al alma como una entidad, un carismático
entidad que puede parecer la Voz de Dios — y
tiene su propio “yo”. Pero como el alma
logra unión, la lente o el canal se convierte en
asimilado en el alma, que llega a “ver como
se ve”, y los dos “Es” (o tres) despolarizan
y fusionarse (aunque su distinción es tal vez
en la plenitud del acto creativo:
el canal entero está presente y energizando, desde
el ego empírico a través de los contenidos de lo empírico
mente, a través de la raíz en el Uno.

Algunos neoplatonistas islámicos más claramente (pero otros
neoplatonistas también) añaden una nueva arruga: la de los
El andrógino cósmico (Adam Qadmon, etc.) es la forma de
la raza humana entera, como un ángel es la forma de un
especie, de modo que los humanos son mantenidos para tener un
y un ángel individual también.
Esto permite una doble actividad: la
trabajo contemplativo/teúrgico para el individuo, y
el trabajo redentor o liberador de la especie.
Éste podría decirse que un Salvador o Profeta (o
Magus del Aeón!) funciona como la lente o
para el Macrocosmic Androgyne en el mismo canal
forma en que el HGA individual funciona como la lente
o canal para el individuo. (Político
las consecuencias se dejan como un ejercicio para el
lector!)

Lo que he hecho aquí es apurar una cuenta precipitada de
un aspecto de la tradición HGA que creo que es
valiosos debido a sus vínculos con el
proyecto contemplativo/teúrgico, y porque se compromete
directamente la forma en que uno mismo y otros, entidad
y la relación, y el objeto y la energía se convierten en
despolarizada y transmutada en contemplación.
Sin entender esto, no hay manera de que uno pueda
leer (digamos) Proclus’ Platonic Theology y obtener
nada más que un dolor de cabeza. No podría,
de todos modos

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