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高邮清理土地庙移风易俗还是强拆民间信仰?

发布时间:2019-06-11 02:03 来源:未知 编辑:admin

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  原题目:高邮清理地盘庙,移风易俗仍是强拆民间崇奉?

  近日,江苏省高邮市在全市范畴内开展清理地盘庙工作,激发网友热议,被指“一刀切”。对此,高邮市委宣传部回应说,该地域地盘庙滥建翻建现象严峻,不只违规占地,还激发攀比风,祭拜香火已严峻影响附近居民糊口,整治是为推进移风易俗。

  此次高邮官方的拆庙工作可谓手段铁腕,雷厉风行,据媒体报道,“仅用了26天的时间,就将全市5911座违规地盘庙全数拆除”。高邮河山资本部分的相关人员说,由于“地盘庙根基属于违规建筑,大量占用农村耕地和城市公共设备场合”,拆除后的地盘,农村以复垦为主,城市则用来扶植市民公共空间。

  (地盘庙拆除现场照片。来历:高邮市人民当局官网)

  无论在农村仍是城市,地盘庙大都为公众自觉成立的小型建筑,事先并没有打点相关手续,官方以“违规建筑”为由予以拆除,在法令上似乎也说得过去。但祭奠地盘庙,是本地由来已久的习俗,已是人们日常糊口中的主要构成部门,俄然之间,寺院说拆就拆,通俗人心理上难以接管,随之激发的各类不安和抵制,也就不足为怪了。

  地盘庙又称地盘公庙、福德庙或伯公庙,为民间供奉地盘神的处所。在民间崇奉中,地盘神通泛博,不只影响农作物的丰欠收获,也掌管着人类的子嗣繁殖。每逢初一、十五,家家户户都要去地盘庙烧香许愿,但愿它能保一方之安然,让本人心想事成,终身成功。

  据汗青记录,很早以前,高邮地域就有与地盘庙相关的丧葬保守:“常人始死时,家人必以芦席稻草圈于本村地盘祠旁,男左女右,何谓之铺堂。铺堂之后,家人则按中晚两餐,备具饭一盂,菜两盘,送至祠堂所设之鬼蜮”,并以“纸桥、纸船、纸马,抬至地盘祠中,声称地盘暂放死者,随其回归,谓之招魂看戏。”

  就如许,地盘庙和地盘神渗入到本地人糊口的方方面面。对地盘神的祭奠,不只为通俗人的俗世糊口供给主要的心灵抚慰,带来心理压力的释放,也在无形中构成了一种“劝人向善、善有善报”的观念力量,有益于化解戾气,推进处所的不变。而这一过程中人们自觉构成的祭拜文化和典礼,大大地丰硕了相互间的日常交往,也衍生出了丰硕多彩的风俗勾当。

  以江苏地域久负盛名的“圣堂庙会”为例,作为一项连绵500年之间的风俗文化勾当,它不只遭到了本地公众的热捧和官方的鼎力支撑,2016年,还被列入了江苏省第四批非物质文化遗产的庇护名录。而庙会的第一个阶段,就是“地盘庙请仙人”。各村村民们需要从地盘庙里把地盘神请出来,然后抬着它一路巡演,边走边吹,敲锣打鼓,各支步队纷纷拿出本人的看家本事,舞龙、花担、莲厢、腰鼓、阳澄渔歌、保守戏曲等,各类民间文艺表演包罗万象。各地的地盘神汇聚到圣堂庙后再祈福庆贺,祷告风调雨顺,国泰民安。

  (2018年姑苏相城区阳澄湖镇“圣堂庙会”,图片来历:凤凰网)

  可是,若是地盘庙都不复具有了,人们又到哪里去请地盘神?风俗文化最大的要素,就是在于公众俭朴的崇奉。没有崇奉,也就没有了文化。若是祭拜地盘神的保守被报酬中缀和革新,人们没有处所去安放本人的崇奉,这些世代传播下来的贵重的风俗文化,又何认为继呢?

  当然,民间崇奉勾当也会发生一些消沉影响。有人会沉浸此中,走上傍门;小我之间也会有经济上的攀比,形成建筑过程中的铺张华侈。这些需要相关部分和风俗专家科学指导和耐心挽劝,而不是全盘地否认推翻。就算是不得不整治,也要最大限度寻求民意共识,而不是暴风骤雨般地强行鞭策,完全不给人们反映的时间和表达诉求的机遇。

  2010年,广西南宁良庆区某个村村民自觉集资9万建地盘庙,激发媒体关心。由于有人质疑这笔钱与其拿来奢华建庙,不如用来维修村里日益破损的村级公路。面临村民如斯“顾小失大”的行为,本地一位深谙民情的当局工作人员说,地盘庙是村民的心灵依靠,就像清明节祭祖一样,“这是风尚而不纯真是迷信”,当局会进行劝戒,进行宣布道育,但不会强行干涉取缔。

  (图为该村其时正在建筑的地盘庙。)

  每一项民间崇奉的构成,都有其深挚的汗青缘由,凝结了人们根深蒂固的心理共识,并躲藏着天然持续下去的强大动力。若是一味阻绝,很容易激发民意的反弹。只需人们对地盘神的敬重还在,崇奉的心理需求还在,一座地盘庙推倒了,新的地盘庙又会被悄然地砌起来。

  对于民间崇奉勾当,当局需要有深切的领会和怜悯,这不只是对公众的体恤和关怀,也是对人道的尊重和理解。只需地盘庙的选址不妨碍他人,人们能做到文明祭扫,没有较着的违法违规勾当,就能够给它们足够的保存空间,让更多的心灵有处安放,让风俗文化天然繁荣。

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