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1)50个民间禁忌传说信不信由你

发布时间:2019-05-27 09:48 来源:未知 编辑:admin

  (1)50个民间禁忌传说,信不信由你!

  2015-09-16

  50个民间禁忌,信不信由你

  过去,乡民的禁忌良多,这些禁忌,用此刻的目光看,有的属于迷信,有的则是经验和教训的总结,有的雷同于道德规范和礼仪,有的则是属于崇敬和留念。归纳起来,大致可分为行业禁忌和糊口禁忌

  一、当你搬场时,请你领一只狗或带一个三岁以下的婴儿到你的房子看看,若是狗到了房子后,会四周走动,摆尾,或者你把婴儿放地上,看若是婴儿会本人爬,本人玩,那都申明这处所还不错。若是狗止步不前或者朝某地吠叫不止或婴儿大哭大闹。申明此处不宜久留,不然百事不顺。二、你外出三天或三天以上,我说的是房子里没有人的时候,等你回来的时候,不要一会儿就拿钥匙开门,起首要重敲三下门,然后等上半分钟,开门时再敲三下然后再开门。门开后不管白日黑夜,把房子里所有灯开着,两分钟摆布又封闭。三、你出远门需要坐车的时候,若是你是男的,上车时,若是发觉全数是女人并且刚好有七个,这车你万万不要坐。女一男七也是一样。七异位为七煞。婚房安插风水禁忌4、婚房禁忌电器过多

  四、当出门要坐客车时,若是你家刚好有三岁下的婴儿,若是婴儿一上车就大哭大闹,你该当立即下车,朝东方念十遍:甲木。

  五、当你做了一个恶梦的时候,醒来时第一件事不是抹去额头上的汗,而是朝枕头吹三口吻,用手抹三下把枕头翻个面才睡。梦的前后颠末不要让太多人晓得。

  六、你睡觉的时候,若是听到目生的声音叫你的名字,你万万不要应对,而是先看清有没有有人,有人再答,没有人万万不要答,若是你不小心应对了,要立即咬破中指,当然咬不太可能,用针在中指戳一下,挤出血在人中点一下。

  七、出门在外住酒店时,不要妄想廉价,若是住进去了,你起首在里面抽根烟,不会抽烟的用打火机打一下,把门打开一分钟。

  八、看见蛇在交配时,要立即朝蛇吐三口唾沫念十遍:午火。

  九、夜晚睡觉时听到莫明其妙的小孩哭,并且哭声不断持续,天亮时找符近一棵大树,把你的名字和阴历生辰刻在上面。

  十、晚饭后要养成洗碗的习惯,并且碗洗后尽量不要留水在里面。(不要问为什么,有些工作不克不及问缘由)

  十一、和别人有矛盾时,万万不要在清晨打骂,出格是做生意和盖房子的。良多做生意的都晓得,晚上怄气,一生成意都不可。

  十二、夜晚赶路的人,最好不要唱歌,有些人说唱歌胆量大,其实否则,那只会吐出你孤独微博的阳气。就像垂钓,你吐出的气就是鱼饵。能够抽烟或者让本人愤慨起来。

  十三、不要在家中打伞,出格是黑色和白色的。没蚊子时尽量不要拉蚊帐。

  十四、家中最好不要放太多镜子,出格卧室里,女人最容易犯的错误,镜子最好放洗漱间。若是卧室里有镜子的,日常平凡不消的时候最好拿布盖起来。命里缺金的单人无妨。

  十五、若是持续每晚做恶梦或者持续做同样的梦,拿鸡蛋一个,开光玉一块放在枕边,若是症状继续,则把门神换了。

  十六、夜间需要赶路的,最好养只黑狗。走夜路时陪同你。

  十七、若是你感受比来半年命运很差,一波未平一波又起,那么你最好出去旅游一段时间或者搬个家。不然有严重灾难。

  十八、警告那些一个月都不见阳光的宅男宅女,最很多多少出去走动走动,你宅一天阳气就被阴气占领一点。 阳气足的喜好太阳阴气多的人眼睛一接触阳光就难受。

  十九、夜晚需要露宿的,不要去暗淡潮湿的破屋或者地盘庙里借宿,这些处所容易沾上邪气。

  二十、不要在桥上撒尿。

  二十一、吃饭时永久不要把筷子插碗两头。

  二十二、永久不要在院子里种植:桑树,槐树,大竹子,桉树和夜来香。这五种动物最为阴气。

  二十三、卧室的床不要正瞄准门口。这是死人的摆法。

  二十四、出了趟远门,回来第一夜睡觉便做恶梦,然后醒来时候发觉本人生病了,不妨拿把杀过动物的刀放在床下。当然期间也要去病院。

  二十五、大年三十那天,不要随便在路上撒糖,瓜果。泼水饭除外,若是不小心掉在地上,要买封鞭炮在那里炸掉过年过节别打骂,父母经常如许,孩子会受很大影响的。

  二十六、生病住院时,躺床上不要盯着天华板发呆,病好出院时找个十字路口把衣服脱了换新的。(

  民间有“男不露脐,女不露皮”的鄙谚。

  1、下雨天的打雷的时候,要向门外丢一把刀或剪子,能够辟邪,由于能够防止被雷惊吓的邪物逃进屋里来。

  可是上述环境也许会招来凶恶,触怒了某些工具。

  2、不要带幼儿去看葬礼或去上坟,由于小孩子天灵盖未闭合,灵光尚存,能够见到大人看不见的工具,可是小孩子阳气不旺。容易被阴气侵扰而抱病。

  3、三更或雾天有熟悉的人叫你名字,切要比及三声后才能承诺。

  4、三更不克不及照镜子,所以在民间,老苍生家里的镜子都是扣着放的。

  5、新居的房门上要挂一块镜子,听说是照妖镜,不外此刻不多见了。

  6、天黑当前回家,进门后,要转过身来关好门,不克不及间接带上门,缘由不祥。

  7、三更起往来来往茅厕或进入其他没有人的处所,要先高声咳嗽,以提醒阴阳互相回避。

  8、正午时分是一天中的凶时,过去杀人不都在午时三刻吗,所以这个时候不要独自去野外乱走。

  9、人穿红衣而死会变成厉鬼,所以不要给将死之人穿红衣。

  10、独自由野外,碰到旋风,要在风的地方连吐两口唾液,

  11、人的中指的血液具有先天的纯阳之气,能够辟邪,环节时辰可咬破中指。。。。。。

  12、在田野中,遇零丁妇女、白叟、孩子,不成随便与他搭语,也不成随便协助。

  13、辟邪之物中国人该当隐讳的保守禁忌 1.床头挂风铃 风铃容易招来鬼灵,而睡觉的时候是最容易被〝入侵〞的时辰 夜游 八字轻的人万万不要夜游,不然只会自找麻烦… 2.拔脚毛 俗话说:‘一支脚毛,管三个鬼’,所以脚毛越多的人鬼越不敢接近 3.非特定场所烧冥纸 冥纸是烧给鬼魂的,金纸是烧给神的,烧冥纸的成果只会招来更多的鬼魂 偷吃祭品 这些是属于鬼魂的食物,未颠末他们的同意就动用,只会替本人招来难以处理的幸运. 4.晚上晒衣服 当好鬼魂感觉你的衣服都雅,他就会借去穿,趁便在衣服上留下他的味道…… 5.晚上喊名字 夜游的时候万万不要叫出名字,尽量都以代号相等,免得被鬼魂记住你的名字 . 6.榕树放在家门口 由于榕树是聚阴的动物,同时也是灵界伴侣的最爱,除非你但愿他们来家里坐坐… ] 7.靠墙 鬼魂日常平凡喜好依靠在冰凉的墙上,此举很容易惹起鬼上身. 8.捡路边的钱 这些钱是用来打通牛头马面的,若是加害了他们工具,就很容易被他们教训… 9.不克不及随地勾肩做背 人的身上有3把火,头顶一把,摆布肩膀各一把,只需灭了此中1把,就容易被 〝鬼上身〞. 10.拖鞋头朝床的标的目的 鬼魂会看鞋头的方历来判断生人在哪里,若是鞋头朝床头摆,那么他们就会上床和你一路睡… 11.筷子插在饭地方 这是祭拜的模式,就比如香插在香炉上,此举只会招来灵界伴侣来与你分享食物… 12.晚上摄影 此行为容易将灵界的伴侣一路拍进来,然后带回家… 13.吹口哨 晚上吹口哨,把稳鬼魂喜好你 14.拖鞋划一的放床边 在外旅行时,拖鞋划一的放在床边,会招来灵界伴侣的猎奇,形成他们的闹床… 影像禁忌?

  中国民间房事摄生禁忌大全(材料图)中国人俗认为,人体是由“形”和“气”二者合一而成的。形者,容也,又,形为骨现,亦即貌姿、体形、容色一类物质的实体;气者,息也,又,神之盛也,亦即精力方面的具有。形者,形体;气者,元气。所谓“形者生之舍也,气者生之元也”(见《文子.守弱篇》)。王充《论衡.言毒篇》云:“万物之生,皆禀元气。”所以“形体”和“元气”都是人体要护卫的,失一不成,损一害二。形体和元气的无缺与否又间接关系到灵魂的平稳,由于“魄附于形而魂附于气也”(见《春秋左传公理.卷四十四.疏》),所以形与气的关系也就是体魄与魂灵的关系。因而,中国民间,在与人体相关的禁忌中,不只有体魄的禁忌,也还有魂灵的禁忌。魂灵的禁忌,若何表现?中国人很容易地把魂灵具象化为影像。在中国人的俗信中,认为人的影子既和人的身体相像又和人的身体相关。身体为阳,影像为阴,所以就感觉影子大约就是本人的魂灵,或者是与魂灵相关的属于本人生射中主要的工具。人体中有魂灵才有影子的。鬼魂没有影子。若是一小我得到了本人的影子(据信这是完全可能的),那么这小我就会变成鬼而得到生命。同样,若是谁的影子被别人损害了,那么他的身体也会因而而抱病或者遭到危险。若是要咒骂或者暗害或人,就能够悄然踩住或者暗暗用刀子砍、用钉子钉或人的影子,通过这种手段来达到目标。所以中国人是隐讳和禁止别人踏踩本人的影子的。若是身体有了病或者遭到危险而查不出此外缘由时,他们便会回忆能否有人踩过或者危险过本人的影子。在收殓死者,往棺木上加盖子的时候,也出格要小心,不要让本人的影子被钉进棺材里去,免得本人的健康因而而遭到风险。葬埋时,也要撤退退却到分开墓坑必然距离的处所,用绳子把棺材续进墓坑中去,免得本人的身影落进泉台使本人遭到危险。阴阳先生也老是站到影子落不到泉台内的坑沿一边指导埋葬工作的进行。掘墓人和抬棺人都用布条紧紧缠住手腕,以使本人的影子安定地牵牢在本人身上,不然,影子掉落进泉台即是大不吉利的工作了。? 由阳光和烛光等投射的影子联想到镜子中的影像,就感觉镜子中的影像也是本人的灵魂。中国文学名著《西纪行》、《红楼梦》以及很多民间传说、民间故事中都有“魔镜摄魂”的情节描写。民间通俗人也认为照镜子不宜过多,照镜子越多,老得越快。由于照镜了时,灵魂就会被摄去。如许频频地照来照去,灵魂是要劳神受损的,人体也会因之而遭到损害。?婚房安插风水禁忌3、婚房卧室床下不要堆积杂物

  当拍照机发现并在中国起头利用时,中国民间很多人害怕拍照,担忧会因而而毁伤元气。听说连慈禧太后也相信此说,认为拍照有魂灵失落的危险。直到此刻,还有人当真地注释,拍照和洗澡一样城市使人伤元气。洗澡会毁伤身体,拍照能摄走真魂,这两样都是需要避忌、禁忌的。现代拍照手艺又加上了镁光灯的闪灼,就愈加深了这一层顾虑,以至还有人说拍照会失血的。更有一些报酬照片没有把全身都照进去而担心,认为没有照上腿脚的相片会导致本人真的得到腿脚;没有照上头面及仅照上半个身子的照片就更犯隐讳,要也不敢要的。然而,现实是,拍照机仍是越来越多起来,爱摄影的人也越来越多了,看来只需是能留下一张对劲的照片,人们也就掉臂不上本人的魂灵和肉体能否要受疾苦了。? 在拍照机遍及使用之前,人们还对画像心存忌惮。一旦本人的抽象被画在纸上,本人的魂灵也就被拿去了。古代访拿罪犯,都是画一张像贴在城门口和交通要道路旁,以此辨认罪犯。同时,也含有先摄住罪犯的魂灵,再缉拿真凶的意义。有些方士、巫师还能够按照图像判断出罪犯的去向,以至能够节制罪犯,使其自取灭亡。因而,中国人一般是不情愿让人画下本人的肖像的。民间相信,若是要惩办或人,能够将他的像画下来烧掉,或者戳破,如许至多能够毁伤他的魂灵,若是不是间接损害他的身体的话。直到现今,这种法子还被用来对于那些犯下不成宽恕的罪恶的首恶,非论他是中国人仍是外国人,也非论他是通俗人仍是魁首人物。假如不是幅真的画像,而是漫画,把某一人物的某些特征加以强调,用来暗示一种诙谐感或嘲讽意味,就更不克不及被中国人所容忍了。无论如何说,被画者都感应是对本人的一种辱没,至多是使本人陷入一种难堪境地的侮辱,这仍然是影像禁忌的观念在作祟。在这种观念的影响下,漫画在中国一般只能画某种无名无姓的类型人物。究其崇奉上的根源,仍是与偶像崇敬与灵物崇敬密不成分的。在中国民间俗信中,具有物与影像是统一的。人的影像、画像以及塑像和人本身一样,都是人的魂灵的居所,以至这些影像、画像以及塑像还就是人本身。像《红色娘子军

  》中阿谁年轻的女子嫁给了一尊木雕塑像;像《

  》中阿谁老妇人针刺偶像的行为;像《

  》等等传说故事中描画的情景以及殡葬死人时烧掉的纸扎童男童女、牲畜、衡宇、器物等等塑像,都是在这一民间崇奉的布景下发生的现象。因而说,中国的影像禁忌是有着长久的风俗文化保守和深挚的民间崇奉根本的。?

  中国民间房事摄生禁忌大全

  色气禁忌? 和形体、影像相干系的还有色气。色,《

  》云:“颜气也。”今有容颜气色之说。颜,指端倪之间。一小我的容颜气色的变化能够看出其表情、体质的黑白。“心热者,颜发赤”。《周书》云:“喜色,油然以出;怒色,厉然以侮;欲色,妪然以愉;惧色,薄然以下;忧悲之色,瞿然以静。”可见色是气之表,气是色之中。中表是相辅相成不成分手的。中国人忌色欲,戒好色。把具有色相的人体,视为不洁的人体,是需要禁忌与之接触的。相信好色损元神(这一点在后边房事禁忌中还要详谈,此不赘述)。民间忌争气,相信争气伤身。欠好色是指不沉湎于性爱的淫欲之中;所谓“正配还须洁,邪姻不成结”。若是好色纵欲,不单毁伤元气,还要遭到沿袭报应,是为大忌。不争气是指不与人斗气。和为贵,贵圆通。若是与人斗气争胜,势必小怨成大仇,冤冤相报,伤财害命,祸害无限,亦为大忌。可是,若是是合理的婚恋和安身于自暴自弃,那仍是能够“神驰美色”和该当“争一口吻”的。? 民间称久病体弱者为“气虚”,气虚者易招灾。纵欲亦易导致“气虚”,所谓“阴虚”是也。气虚是元气大伤的表示,是灵魂虚弱的表示,此时忌外出,以防凶神降祸。为了加强抵御鬼祟侵害的能力,往往在必需外出时,身上点缀朱砂,或照顾桃树枝、佩带红头巾等以避邪魔。? 俄然乏力也是民间一大隐讳。本来很有力量的人,俄然没有力量起来,又仿佛没有什么病因,这是很让人惊恐的事。这种景象老是一种凶兆,大约是魂灵就要离去的前兆吧,所以民间是很隐讳的。南方有俗谚说:“要死格(的),没有力量!” 据史料记录,太岁是前人假定的一个天体,它和岁星(木星)活动速度不异,而标的目的相反,太岁到了哪个区域,响应的就在哪个方位地下有一块肉状的工具,它就是太岁的化身,在这个方位动土就会轰动太岁。这就是“太岁头上动土会有灾害”的由来。 白叟讲,“岂敢在太岁头上动土”是中国的一句老话,它表了然一种隐讳。民间传说,不信这种隐讳,会招灾惹祸。

  在安多牧区草原上的民歌会

  中国民间禁忌大全:

  (一)、行业禁忌

  1、煤窑不准打口哨,煤只能用铣铲,不许用镢创。2、商人

  不许打蚰蜒(当处所言称“木扫扫”)3、大夫

  初一、十五不扎针。4、剃头业

  夏历七月十三不断业(听说此日是剪发祖师罗真人的华诞,剃头者破产以祭祀)。5、砖瓦窑

  不许说“红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦,谁如果烧红了,就难以卖出。6、船夫

  不打老鼠。唱戏的坐船不收钱。传说过去,一唱梨园子坐船去某地,行至江中,实然发觉船帮漏水,船长其时手无木材修补,唱戏的便当即拆开“牙子”(一种用高质量木板制成的冲击乐器,亦称“拍板”)帮船长钉住缝隙,避免了变乱。船长为了答谢唱戏的补船之恩,决定不收渡费,当前便沿袭成俗。

  7、食物行业

  煮饺子、元宵等食物,破了不克不及说“破了”,要说“挣了”。8、木工

  尺和尺不克不及叠在一路比试,意为木工不克不及比“吃”(“吃”、“尺”同音)。(二)、糊口禁忌

  1、杨公忌辰

  全年共十三个,七月两个,其余每月一个。从夏历正月十三日算起,往后每月向前推两天,即正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,蒲月初五,六月初三,七月初一,七月二十九,八月二十七,九月二十五,十月二十三,十一月二十一,腊月十九。逢忌辰,不事嫁娶,不动土木,不走亲朋。目前,民间对这些忌辰能否都 记得那么精确,倒也未必,但对于正月十三这个忌辰,却还施行得此较当真,象正月起头的建房、给新嫁出去的女儿送节,无论若何都要避开这一天。夏日帐篷中牧民款待宾客

  杨公忌辰,是为留念北宋名将杨继业出师失利而专设的忌辰。日期陈列虽有些机械,但便于回忆和推算,具有适用性,故能传播至今。韩城在北宋时,同杨继业镇守的晋北一样,同为抗辽前方。强烈的爱国主义情感,使百性匹敌敌豪杰倍加关心和敬重。加之韩城与晋地仅一河之隔,本地居民又多由晋地迁来,晋文化的影响愈加深了苍生对杨家将的纪念,出格是在韩城陷于辽、金、元的统治之后,这种纪念便通过“杨公忌辰”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻 的精力支柱,这就是虽历近千年,韩城公众仍不忘杨公忌辰的次要缘由。在韩城几千年的文明史上,能年年月月对一位豪杰进行心祭,唯此一例。这不克不及不说是韩城风俗的又一主要特色。

  2、其他禁忌

  (1)六月、腊月不动土,不搬场。

  (2)初一、十五不探望病人,下战书不探望病人。

  (3)正月初五不走外婆家。

  (4)妇女生孩子后第四天、第六天不去探望。

  注:旧时医学不发财,初生婴儿易染四六风,故村夫忌四六以避嫌疑。

  (5)妇女熬娘家或走其他亲戚,过节前必需回家。

  (6)嫁出去的女儿不许在娘家生孩子。

  (7)新媳妇下轿(车)时,四种人该当回避。

  A、妊妇;B、寡妇;C、新婚不外百天的男女;D、服丧不外百天的男女。(8)麦场上不克不及在碌碡上坐,簸箕不克不及朝天。

  (9)借药锅不克不及送,要请人家来取。

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  (10)不许头戴孝布进别人家门。(11)丧仪和上坟后的蒸食,回家进大门前必需掰破。

  (12)丧过后头一年春节不许贴红对联。

  (13)客人走后不许扫地。

  (14)客人吃饭时不许刮锅。

  (15)逢宴请,父子分歧席,师徒分歧席。

  (16)春秋不外12岁的儿童,其衣服不许搭晾在露天留宿。

  (17)盖房禁忌:①院子不正不克不及盖房。②不克不及颠梁、倒柱、交间椽。

  注:此指盖木房。以木作梁,必需大头朝外,有向内“发”之意;以木作柱,必需大头鄙人,有向上“发”之意;以木作椽,两端必需在上下檩条的统一位置,不克不及上头在这间,下头又在另一间。

  3.不准“大口”对“小口”。

  注:“大口”指门,“小口”指窗。如盖东房,必需与西房门对门,窗对窗。倘门与窗相对,则被称为“大口吃小口”,为建房之大忌。

  4.槐木、柳木不上房。

  在乡民的观念中,“槐”字有“鬼”,“柳木”容易成精,即人常说的“柳树精”。房上如有“鬼”或“柳树精”,家中便不会平和平静,故盖房忌用槐、柳。

  现实环境是,槐木发展期长,旧时为不成多得的硬木材,多用来制造器具,故有“寸槐,不成烧柴”之谚。用其作房木,似有牛鼎烹鸡之嫌。柳木刚好相反,为速生树种,属软木材,不健壮,又易生虫,故亦不消其作房木。为了让人们记住这些常识,前人便将其以禁忌的形式传播下来。

  5.民谚曰:“东高不算高,西高压断腰”。

  意义是若是东、西两家房子并列,东边的房脊比西边的超出跨越一点还无情可原,若西边的房脊超出跨越东边的房脊,则认为是欺人。

  6.院中水必需从大门前流过。

  7.厅房、门房间数必需是三、五等单数,不克不及为二、四等双数。

  过去,因为迷决心理的差遣,人们把一些不测或很是的现象,均认为含有前兆。这种前兆,至今还在民间传播。如:

  (一)有人俄然打喷嚏,便认为是谁在谈论本人。

  (二)有人感受耳朵发烧,便认为是有人在骂本人。

  (三)喜鹊在自家房上叫,暗示要来客人。

  (四)过去晚上点灯利用青油灯(青油即食油,在灯碗中添上食油,旁边压上一根用棉线捻成的灯炷,点燃即可照明)如灯炷结下灯花,即认为有喜事临门。

  (五)听见猫头鹰在附近叫,预示村里要死白叟。

  (六)春秋逢明“七”暗“九”为不吉之年,出格是对“暗九”出格警戒。所谓“暗九”,即春秋为“九”的倍数。而在这“暗九”中,最主要的是三十六岁和四十五岁,所以一般人认为这是人终身中的两大门槛,为了安然过关,身上大都要佩带避邪物。

  循化文都寺一小经堂中的和尚

  (七)韩城有民谚曰:“男跌晴,女跌阴,妻子颠仆下连阴(雨)”。意义是下雨天,男的滑倒了,预示天要转晴,女的滑倒了,晴和不了,如果老太太滑倒了,就要下连阴雨。(八)梦见蛇,可能会获得钱(蛇是钱串子的意味)。

  (九)左眼跳钱,右眼跳拳。意义是若是左眼跳,就可能要获得钱;左眼跳,可能要与人吵嘴打斗。

  咒术在风俗学中,也称“魔术”(这里魔术的寄义与现代杂技中的魔术寄义判然不同),用现代人的话来说,就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士利用的咒术名称繁多,现择其尚留残存者,分类简述。

  (一)招魂法

  人死之后,在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸(或绢)带,上书“魂兮来归”,名曰“引魂幡”,其辞出自屈原门生宋玉的《招魂》赋。七日出殡时,引魂幡又要走在灵榇前带路,棺木下葬后,将引魂幡铺在棺木盖上,刚刚完成任务。

  2、叫魂本地人俗称“冠魂”。即或人在天井之外遭遇横祸,或亡或伤,家里人便派三名分歧姓氏的妇女,抱上公鸡,拿上秤及患者衣服,择夜静更深、满天繁星之际,悄悄走到出事地址,一人用秤秤衣服,一人拍打公鸡,让鸡叫,然后回家,路上一人不竭叫“××回来啦”,另一人则答“回来啦”,如斯一叫一答直到走进患者卧室为 止。关于以公鸡引魂,在韩城婚俗中也有此例,前边章节已有交接,此处不再赘述。还有一种引魂术,即小儿病重时,让一老太婆上至房顶,坐在房脊上,一边敲锣(无锣者敲脸盆),一边喊患儿名字,其做法与前面的做法大同小异。3、求雨

  这现实上也是招魂术的一种,其理论根据是风俗学中所谓的“感应律”。旧时天旱,乡民便求雨于龙王,民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽不异,大都离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验,然后派人到该处的井或泉中打水一瓶,并将该地龙王像悄然“偷”走,村人则派锣鼓队至村外驱逐。驱逐人皆赤 足,头戴柳圈,将迎回的龙王于村中设坛祭祀。在祭祀过程中,将龙王像曝晒在太阳之下,有的处所还派人扫除涝池,洗山门前的石狮子等等。总之,对龙王恩威并施,使之打动,降下霖雨。设坛一般五至十天,失败了,从头设坛请龙王。若是灵验了,降下雨来,村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气焰要比请龙王时大得 多,鼓声震天,铳炮齐鸣,旗帜飘飘,神楼疾走。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副春联,便描画出谢神的热闹排场和乡民的欢喜表情:“五池降灵雨,爱稻梁遍野,黍稷盈畴,共庆康年歌大有;七社行大傩,看金鼓喧天,旗帜映日,聊酹圣德悦同人。”(二)驱鬼法

  旧时乡民认为,人有了病,是鬼附了身,于是,便要采纳一种手段,用武力将鬼驱走。其方式为:1、用桃树枝条抽打病人

  《诗经》中有“桃之夭夭”之句,后人描述或人跑得不见影儿了,称之为“逃之夭夭”。因“桃”(逃)同音,家乡民便认为欲使鬼逃走,就必需用“桃”枝将其殴打,这是最间接的驱鬼法。2、立柱子

  端一碗凉水,拿三根筷子,放至病人床前。将三根筷子蘸上水,合在一路,一边谈论思疑作祟的死人的名字,一边用双手使筷子直立于碗中。若是念到谁时,筷子立住了,便断定就是这个死人的鬼魂附到了病人身上,也就算是把鬼捉住了。这时对鬼说些埋怨、抚慰之类的话,接着把筷子打垮,然后拣起筷子,把碗中之水倒入院 中水道,把碗筷在火上一燎,就算是把鬼送走了。3、摸掠

  用黄酒杯或小碗,盛满小米,抹平,裹上手帕,倒扣,在病人身体上方不竭回旋,口中并念念有词。数圈之后,取开手帕,如呈现凹陷,则认为有鬼在作祟,于是用米将凹处补平,再按上述法式操作,直到到碗中之米不再有凹陷为止,然后将米碗放至灶君神龛,为期三天,即算了事。

  韩城乡民对谢土神很是注重,建房动土之前要谢土神,开挖泉台之前要谢土神,墓冢封起之后还要谢土神。所谓谢土神,现实是对太岁的回避和禳制。传说中的太岁是凶煞,行于土中,碰见不吉,于是便在动土前,以鞭炮示警,让其逃走了之。倘若遭遇太岁,则让其昏醉而无行凶念头。传说太岁一般不睁眼,又嗜酒,用酒将其 灌醉,铲走深埋,即可避祸,这就是谢土神时鸣炮奠酒的启事。

  (三)咒符法

  除了间接的驱鬼办法外,以咒、符驱鬼,则是乡民遍及采用的另一类法子,次要有:

  安多牧区妇女带着小孩儿赶集市

  1、防止咒符(1)以红色物品辟邪

  在村落,当春秋为三十六岁或四十五岁时,大都要佩带用红布缝制的小三角牌,牌里包裹朱砂。别的,在新婚洞房的门帘上也褂个朱砂牌以作辟邪用。操纵红色辟 邪,还有其他形式。如过去丧舆要过他村的巷道时,必需事先给沿途各家大门上系上红布条,用车辆拉运死人或棺木,在车上要系上红布。成婚日,当新娘的轿(车)快进村时,男方则要派一“拉花童”前往扶引。拉花童去时手执一根荆棘,上系十二绺红布条(有闰月年份加一条),至轿(车)前,将荆棘在轿(车)上打 三下,即扔掉荆棘,返身而回。所有这些,都是以红驱鬼的形式。以红色驱鬼,当源于先民对于火的利用和认识。红色的火能够驱走野兽,能够烤熟食物,能够取暖,火的利用使人类走进了文明。所以先民对火不只无限崇敬,更对火付与了无限的神力。而以红作为火的意味,天然便成了驱鬼的咒符。(2)戴“抻”

  对独生子脖子,脚踝戴“脚镣”同身佩红色物品一样,“抻”和“镣”亦为乡民意念中的辟邪物。这些做法,都是操纵了风俗学中“抵挡律”的道理,即以较高的力去压服较低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驴缰绳裹红布而制成,本地人把缰绳称“抻”,以示套住之意。“脚镣”是套在脚踝部的铁环,好像监犯的脚镣,故直呼其“脚镣”,亦含套住之意。2、禳制咒术

  防止,终究是在可预见范畴里采纳的办法,而对于大量不成预见的突发性灾害,乡民们则采纳念咒画符的方式祛除邪魔。

  (1)字画符

  有人夜梦不吉,第二天一早便在座西面东的墙上书写:“夜梦不详,写在西墙,太阳一照,化为吉利。”认为如许就能够化凶为吉。有的婴儿夜间多啼哭,则请人在长7寸、宽3寸的黄纸上写“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,行路君子念一遍,一觉睡到大天亮”的咒语,同时再画一幅紧绑四蹄、倒吊起来的毛驴,贴于村外亨衢旁,故村夫便把这种帖就称为“吊吊驴儿”。

  民间盖房上梁之日,大都要在支持脊檩的木柱上贴黄纸一幅,上书“姜太公在此,百无禁忌”,认为如许便可安然无事。有的人家中诸事不顺,便请阴阳先生禳制。阴阳先生说是房子建筑有问题,但未便拆除,于是便指使仆人在院中某一标的目的的梁头钉一块木板,上画“符”以辟邪,也有不画“符”而写文字的,但都是统一道 理。

  点亮光明的酥油灯

  在民间,谁得了湿疹,乡民便认为是着了风,是“风残虐之所致”,故方言称其为“风肆”。治疗的法子是让患者脱去上衣,请人用毛笔在左臂上写“左青龙”,在右臂上写“右白虎”,在前胸写“前朱雀”,在后背写“后玄武”,认为如许一写,“风肆”就会痊愈。旧时,碰到下连阴雨,数日不断,乡下的老太太便会用黄纸剪些连成一串的光头男影(俗称“僧人娃”)贴在院中墙上,认为如许便可云破天开。以上所述同前面讲过的谷雨帖、车轱辘帖一样,都属字画符的范围。

  为了辟邪,乡民大都以物为符。其典型而遍及者,是在大门表里置放石狮。在韩城乡民的观念中,狮子威武雄壮,为百兽之王。加之受了佛家学说的影响,更视狮子为圣物。故或雕双狮踞于门前,或将门墩凿为狮形,大都者,是在大门内照墙下置一小石狮,作为镇物。认为只要如许,举家才可平和平静。其他以物为符者,好比认为 宅院建筑有问题,除了前面讲的以字画为符外,又在某一标的目的的房脊上用砖筑个外观象烟囱的四棱体建筑物(凹凸由阴阳先生说定,但一般不跨越三尺),民间称之为“殽(yao)”(《辞海》注:“殽”通“效”。《礼记·礼运》:“是故夫礼,必本于天,殽于地”。陆德明释文:“殽,法也”。)是以物为符,祛鬼辟邪的典型例子。别的,旧时霪雨绵绵,数日不开,乡民便把槌衣用的棒槌立在院子地方,意在刺破苍穹。还有一个例子更成心思。旧时,农家宅院若是发觉了蛇,乡民 不打,多以锄头驱之。法子是让蛇缠在锄钩上,然后到野外放生。为什么见蛇不打,乡民有两种见地,一种认为蛇是“神虫”,惹不得。另一种有“打蛇不死,反遭蛇害”之虑,所以在旧时,少少见到将蛇打死者。至于为什么要用锄头,传说锄头是地盘神的拐儿,有降蛇之功能,故用其驱蛇,就不会对人形成危险。过去,村落丁字巷的转弯处,大都矗一石碑,上刻“泰山石敢当”。意为不是我家院墙盖住了你的去路,而是泰山之石盖住了你。这现实也是一种以物为符摆脱形式。

  有的人夜间多做恶梦,乡民则认为是“身弱”之所致,于是便在其枕下放短刀一把,以祛邪和安神。小儿睡觉有惊厥、啼哭现象,则在其枕旁放扫炕用的小苕帚一把,也是一种压惊办法。

  旧时村落传播的咒语较多,因为是口头传承,有的不单听的人听不懂,连说的人也不知所云。唯有《解破书》简单易懂,但却简单得令人好笑。《解破书》雷同月历,从初一到月尽,每日陈列。每日咒语只要三句,如“初一日病者,鬼在院子窗台上,说破大吉不消送。”“初二日病者,鬼在灶房锅台上,说破大吉不消送。”等等,各日的分歧之处,只是“鬼”在天井里的位置分歧罢了。若是有人某日感觉身体不适,便请人念《解破书》。读书者一手执书,一手拇指掐 中指,一脚踩门槛,然后对照日期念一遍,念完后问病人:“好了没有?”病人答曰:“好了!”连念连问三次,驱鬼过程便告完成。别的一个例子就是当小孩从炕上、凳子上或其他处所跌下时,大报酬了给孩子压惊,一边用手悄悄地揪动孩子耳朵,一边口中不死心叼:“惊猫哩,惊狗哩,不惊我某某。”这现实上也是民间一 种最简单的咒语。

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  (4)转移法所谓转移法,就是把本人不想要的,转移给其他人或物,把本人想要的,又从其他人或物转移过来,如:

  ①、过去小孩让别人家的狗咬了腿,大人便用一块面团沾净伤口,然后把面团又扔给这条狗吃,目标是让病毒仍转移到这条狗身上。

  ②、旧时很多老太太三月十八日上象山,拜娘娘神,给儿媳求子,拜毕之后,便将娘娘怀中阿谁胖小子的泥“牛牛”掐一点包入纸中,拿回家让媳妇喝,认为如许便可使儿媳怀上孩子。还有的妇女成婚几年不生孩子,便悄然与村里多后代的妇女互换裤带,认为如许就能够把别人的孩子引到本人身上等等。

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